Mimbar Akbar Proklamasi dan Sajak “Kesaksian Akhir Abad” WS Rendra

NUSANTARANEWS.CO, Jakarta – Mimbar Akbar Proklamasi dan Sajak “Kesaksian Akhir Abad” WS Rendra. Bertepatan dengan Hari Sumpah Pemuda 28 Oktober, ribuan pengunjuk rasa yang terdiri dari elemen buruh, mahasiswa dan pelajar kembali melanjutkan aksi turun ke jalan. Gerakan Buruh Bersama Rakyat (GEBRAK), Fraksi Rakyat Indonesia, Badan Eksekutif Mahasiswa Seluruh Indonesia (BEM-SI), dan Aliansi Pelajar Jakarta juga ikut tumpah menggelar Mimbar Akbar Sebuah Sumpah Rakyat di kawasan Tugu Proklamasi, Jakarta, Rabu (28/10).

Mereka menjadikan pertigaan di Jalan Proklamasi sebagai lokasi aksi dengan mementaskan kegiatan seni budaya seperti pentas musik, teater, dan lain sebagainya bentuk protes terhadap pemerintah dan wakil rakyat.

Di masa sebelum reformasi, Si Burung Merak Rendra selalu beraksi dengan pena dan suara lantangnya mengingatkan penguasa negeri yang lupa akan pesan leluhurnya untuk memakmurkan negeri dengan sajak-sajak faktual dan aktualnya yang menggetarkan sukma. Sajak-sajak Rendra selalu hadir di panggung-panggung aksi untuk menjaga api perjuangan agar tetap menyala dan menyala.

Di hari “Sumpah  Pemuda” ini, Redaksi mengajak para pecinta negeri, kalangan patriot bangsa, pemuda-pemudi untuk bangkit menggunakan akal sehat demi mewujudkan cita-cita para pendiri bangsa yang dengan jelas tertuang dalam rangkaian kata demi kata yang begitu indah dalam Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 sebagai dasar mengapa negara ini didirikan.

Sekaligus mengingatkan bahwa kita punya penyair besar yang terlupakan karena karya-karyanya yang lugas dan mencerdaskan selalu mengguncang penguasa negeri. Rendra selalu lantang menyuarakan suara rakyat, membela kebenaran dan memperjuangkan keadilan tanpa kompromi, meski harus masuk jeruji karena menentang sistem pemerintahan yang tak peduli dengan kepentingan rakyatnya. Berikut salah satu sajak fenomenalnya:

 

Kesaksian Akhir Abad

 

Ratap tangis menerpa pintu kalbuku.

Bau anyir darah mengganggu tidur malamku.

O, tikar tafakur !

O, bau sungai tohor yang kotor !

Bagaimana aku akan bisa

membaca keadaan ini?

Di atas atap kesepian nalar pikiran

yang digalaukan oleh lampu-lampu kota

yang bertengkar dengan malam,

aku menyerukan namamu:

Wahai, para leluhur Nusantara!

O, Sanjaya !

Leluhur dari kebudayaan tanah!

O, Purnawarman!

Leluhur dari kebudayaan air!

Kedua wangsamu telah mampu

mempersekutukan budaya tanah dan air!

O, Resi Kuturan ! O, Resi Nirarta !

Empu-empu tampan yang penuh kedamaian!

Telah kamu ajarkan tatanan hidup

yang aneka dan sejahtera,

yang dijaga oleh dewan hukum adat.

O, bagaimana mesti aku mengerti

bahasa bising dari bangsaku kini ?

O, Kajao Laliddo! Bintang cemerlang Tana Ugi !

Negarawan yang pintar dan bijaksana !

Telah kamu ajarkan aturan permainan

di dalam benturan-benturan keinginan

yang berbagai ragam

di dalam kehidupan:

Ade, bicara, rapang, dan wari.

O, lihatlah wajah-wajah berdarah

dan rahim yang diperkosa

muncul dari puing-puing tatanan hidup

yang porak-poranda.

Kejahatan kasat mata

tertawa tanpa pengadilan.

Kekuasaan kekerasan

berak  dan berdahak

di atas bendera kebangsaan.

O, anak cucuku di jaman cybernetic !

Bagaimana akan kalian baca

prasasti  dari jaman kami ?

Apakah kami akan mampu

menjadi ilham kesimpulan

ataukah kami justru

menjadi sumber masalah

di dalam kehidupan?

Dengan puisi ini aku bersaksi

Bahwa rakyat Indonesia belum merdeka.

Rakyat yang tanpa hak hukum

bukanlah rakyat merdeka.

Hak hukum yang tidak dilindungi

oleh lembaga pengadilan yang mandiri

adalah hukum yang ditulis di atas air !

Bagaimana rakyat bisa merdeka

bila polisi menjadi aparat pemerintah

Dan tidak menjadi aparat hukum

yang melindungi hak warga negara ?

Bagaimana rakyat bisa merdeka

bila birokrasi negara

tidak menjadi abdi rakyat,

melainkan menjadi abdi

pemerintah yang berkuasa?

Bagaimana rakyat bisa merdeka

bila  hak pilih mereka dipasung

tidak boleh memilih secara langsung

wakil-wakil mereka di dewan perwakilan,

dan juga tidak boleh memilih secara langsung

camat mereka, bupati, walikota, gubernur,

dan presiden mereka?

Dan partai-partai politik

menganggap rakyat hanya abdi partai

yang dinamakan masa politik partai!

Atau kawula partai!

Bagaiman rakyat bisa merdeka bila  pemerintah melecehkan perdagangan antardaerah

dan mengembangkan merkantilisme Daendels

sehingga rela menekan kesejahteraan buruh,

petani, nelayan, guru

dan serdadu berpangkat rendah?

Bagaimana rakyat bisa merdeka

bila  propinsi-propinsi sekedar

menjadi tanah jajahan pemerintah pusat?

Tidak boleh mengatur ekonominya sendiri,

tatanan  hidupnya sendiri,

dan juga keamanannya sendiri?

Ayam, serigala, macan, ataupun gajah,

semuanya peka pada wilayahnya.

Setiap orang juga ingin berdaulat

di dalam rumahtangganya.

Setiap penduduk ingin berdaulat

di dalam kampungnya.

Dan kehidupan berbangsa

Tidak perlu merusak daulat kedaerahan.

Hasrat berbangsa dan naluri rakyat

untuk  menjalin ikatan dayacipta antarsuku,

yang penuh keanekaan kehidupan,

dan memaklumkan

wilayah pergaulan yang lebih luas

untuk merdeka bersama.

Tetapi lihatlah selubung kabut saait ini !

Penjajahan tatanan uang,

penjajahan modal,

penjajahan kekeraan senjata,

dan penjajahan oleh partai-partai politik,

masih merajalela di dalam negara !

Dengan puisi ini aku bersaksi

bahwa sampai saat puisi ini aku tandatangani

para elit politik yang berkedudukan

ataupun yang masih berjalan,

tidak pernah memperjuangkan

sarana-sarana kemerdekaan rakyat.

Mereka hanya rusuh dan gaduh

memperjuangkan kedaulatan

golongan dan partainya sendiri.

Mereka hanya bergulat untuk posisi sendiri.

Mereka tidak peduli kepada posisi hukum,

posisi polisi, ataupun posisi birokrasi.

Dengan picik

mereka  akan mendaur-ulang

malapetaka bangsa dan negara

yang telah terjadi !

O, Indonesia ! Ah, Indonesia !

Negara yang kehilangan makna !

Rakyat sudah dirusak tatanan hidupnya.

Berarti sudah dirusak dasar peradabannya.

Dan akibatnya dirusak pula kemanusiaannya.

Maka sekarang negara tinggal menjadi peta.

Itupun peta yang lusuh

dan  hampir sobek pula.

Pendangkalan kehidupan bangsa telah terjadi.

Tata nilai rancu.

Dusta, pencurian, penjarahan,

dan kekerasan halal.

Manusia sekedar semak belukar

yang  gampang dikacau dan dibakar.

Paket-paket pikiran mudah dijajakan.

Penalaran amanah yang salah

mendorong  rakyat terpecah belah.

Negara tak mungkin kembali diutuhkan

tanpa  rakyatnya dimanusiakan.

Dan manusia tak mungkin menjadi manusia

Tanpa dihidupkan hatinuraninya.

Hatinurani adalah hakim adil

untuk diri kita sendiri.

Hatinurani adalah sendi

dari kesadaran

akan kemerdekaan pribadi.

Dengan puisi ini aku bersaksi

bahwa  hatinurani itu meski dibakar

tidak bisa menjadi abu.

Hatinurani senantiasa bisa bersemi

meski  sudah ditebang putus di batang.

Begitulah fitrah manusia

ciptaan  Tuhan Yang maha Esa.[]

(Red)